close_btn
Просмотры 1119 Голоса 0 Комментарии 3
Google 번역번역
?

Shortcut

PrevПредыдущее Статьи

NextСледующее Статьи

Larger Font Smaller Font Вверх Вниз Go comment Напечатать Прикрепить файл
?

Shortcut

PrevПредыдущее Статьи

NextСледующее Статьи

Larger Font Smaller Font Вверх Вниз Go comment Напечатать Прикрепить файл
Extra Form

Валерий Хан+.jpg

 

Из социальных сетей многие уже знают о конфликте в корейской диаспоре Узбекистана. Он начался в конце прошлого года, и точка, кажется, не поставлена по сей день.

Казахстанское интернет-издание Exclusive.kz опубликовало интервью с 

Валерием Ханом, узбекским социологом, антропологом, признанным экспертом по коре сарам – так себя называют потомки переселившихся во второй половине XIX века на Дальний Восток корейцев, а затем волею Сталина переселенных в Казахстан и Узбекистан (Публикуется в сокращённом варианте).

 

51182327_633396120446303_8886340279485857792_n.jpg

 

- Валерий Сергеевич, чтобы понять этот конфликт, лучше начать с предыстории, а именно с того, что всегда отличало корейское движение.

- Если вы помните, последние годы перестройки ознаменовались резким всплеском этнического самосознания.  И тогда повсеместно стали создаваться разного рода национальные культурные центры, общества и ассоциации: корейские, уйгурские, немецкие, еврейские и т.д.  При этом, негласно считалось, что происходящее в этих ассоциациях – их внутреннее дело.

В результате в них стал формироваться автономный, закрытый мир, существующий по иным законам, нежели во внешнем пространстве. Фактически там можно делать все что угодно, и об этом мало кто знал, так как было не принято «выносить ссор из избы». Но в условиях демократических реформ закрытые темы это анахронизм, не должно быть табу и на процессы, происходящие в этнических сообществах, а их обсуждение не должно носить кланово-корпоративный, закрытый характер. В этом смысле недавние публикации в интернете и дебаты вокруг них стали первой ласточкой на постсоветском пространстве, когда обсуждение вопросов о противоречиях в жизни этнических сообществ было вынесено из кухонно-кулуарной сферы в сферу публичную. Это первое.

Второе: корейские ассоциации, с самого начала их возникновения, и в Казахстане, и в Кыргызстане, и в России, и у нас всегда отличала внутренняя борьба – борьба между самими ассоциациями, борьба фракционная, борьба за должности, а в конечном счете, борьба за власть. В то время как все другие этнические группы учредили лишь по одному национально-культурному центру, корейцы, не договорившись и разругавшиеся в пух и прах, создали множество организаций. Так, в конце 1990-х в России действовало 40 корейских организаций, из них только в одной Москве - 13. А возьмите Узбекистан: культурные центры, Интернациональное культурно-просветительское общество корейцев, АСОК (Ассоциация содействия объединению Кореи), Бомминрён (Общенациональное единение), МКАДиС (Международная корейская ассоциация дружбы и сотрудничества), общество «Возрождение», все и не упомнишь. Корейские организации росли как грибы после дождя (смеется). И что важно – они всегда конфликтовали между собой.

 

- С чем связано такое обилие именно корейских ассоциаций?

- Исторически в самой Корее до сих пор существует противостояние между провинциями. Отдаленно оно напоминает вариант ваших жузов. Это уходит в глубину веков, когда на Корейском полуострове существовало несколько враждующих друг с другом государств. Тут еще разделение Кореи в ХХ веке. По принципу «Север – Юг» разделены и корейские диаспоры во многих странах мира. Или, вспомним первые демократические выборы в Южной Корее 1997 года, когда три Кима от оппозиции не смогли договориться, и к власти пришел бывший представитель военных кругов. Есть такая поговорка: «Встретились два корейца и создали три политические партии». Это очень характерно для нас: по отношению к внешней среде мы толерантны и едины, но внутри себя, как кошка с собакой.

Наложил свой отпечаток и 1937 год. Насильственное переселение корейцев было основано на принципе коллективной этнической ответственности за возможный шпионаж в пользу Японии.  Пережив драму переселения и не простого обустройства на новых местах, и боясь быть обвиненными в коллективном кумовстве, корейцы сделали ставку на стратегию индивидуального роста, дистанцируясь в своей карьере друг от друга. Поэтому, корейцам тяжело даются коллегиальные решения, чуть-что, они становятся в позу.

В силу того, что корейцам трудно прийти к консенсусу, у нас очень популярно обращаться к органам власти - писать письма в различные инстанции, вплоть до высших. Так было в 90-х, так было в нулевых, так происходит и сейчас. И это приводит к тому, что органы власти отодвигают лидеров противоборствующих сторон и «назначают» руководителями корейских организаций третьих лиц.

 

- А как происходило развитие корейского движения в целом? Если в нем нечто общее, характерное для корейских организаций различных стран СНГ? В Казахстане большая корейская диаспора, и нам, конечно, это интересно. Как вы сами привели Горация: «De te fabula narrator! [Не твоя ли история это!]».

- Поначалу корейское движение в странах СНГ возглавляли представители научно-номенклатурной интеллигенции, и, прежде всего, ученые-обществоведы… Их знали наверху.  Они были частью партийно-государственной системы, разбирались в текущей политике, имели опыт организационной работы, умели писать уставы, вести собрания. Но этот опыт привел к копированию принципов и стиля работы партийных и советских органов, формализму, мероприятиям для «галочки», игнорированию интересов молодежи, которая воспринималась по принципу: «Партия сказала: надо! Комсомол ответил: есть!».

И у них не было денег, и они не умели их делать. В конечном счете, развитие корейского движения уперлось в вопрос материально-технической базы, который стал весьма болезненным. И тогда на смену профессорам марксистско-ленинской философии, истории КПСС и научного коммунизма пришли бизнесмены, очень крепкие ребята, решившие эту проблему, причем, на достаточно высоком уровне по сравнению с другими национально-культурными центрами. Благодаря финансам и мощным связям, они сумели объединить разношерстные организации, которые воевали с друг другом. Пошел процесс консолидации. В наиболее показательной форме это произошло в Казахстане, поскольку именно у вас жили самые богатые и очень влиятельные корейцы в СНГ.

 

- Действительно, корейцы были у нас очень сильно представлены во власти. Чего стоит только знаменитый Владимир Ни, долгие годы бывший консильери Назарбаева. Или глава «Казахмыс» Владимир Ким, некоторое время возглавлявший список самых богатых бизнесменов Казахстана по данным Forbes, сенатор Юрий Цхай или Вячеслав Ким, крупный владелец «Каспий.кз», также вошедший в список Forbes …  

- Юрий Цхай долгое время и возглавлял ассоциацию корейцев Казахстана. При нем и происходит консолидация корейских центров. И в развитие ассоциации были вложены большие средства.

Но в Узбекистане такого единства не было, шла подпольная внутренняя борьба. Сначала профессорскую династию прервал известный спортсмен и бизнесмен – Владимир Шин. Ассоциация впервые обрела свое здание, стали проводиться масштабные мероприятия, имидж АККЦУ резко возрос. Но, на очередной волне разногласий, пришел другой человек (вернее, его «пришли») – глава строительной фирмы, до этого посторонний для корейского движения – В. Н. Пак.  Как глава ассоциации, он смог стать депутатом парламента со всеми вытекающими последствиями. Встречи с представительными корейскими делегациями, в том числе, в области бизнеса, высшим руководством обеих стран. В его руках сконцентрировались многие властные полномочия. К тому же, нельзя забывать о подпитке корейского движения со стороны Южной Кореи.

 

94142450_269551610875579_800534375866302464_n.jpg

 

- Как я понимаю, суть конфликта вы связываете с нынешней деятельностью руководства корейской ассоциации Узбекистана?

- Суть текущего конфликта заключается в том, что нынешний «председатель» АККЦУ продлил свою должность с нарушением правовых, демократических и моральных норм, воспользовавшись административным ресурсом. Выдвижение делегатов проходило кулуарно (прошли только заслуживавшие «доверия»), новый Устав не был представлен широким слоям корейцев, на самом собрании председателя не было, отчета как такового не было (вместо него присутствующим продемонстрировали какой-то ролик), обсуждения проведенной работы за пять лет не было, тщательного рассмотрения кандидатур в новый Совет не было, за новый состав Совета проголосовали списком.  Не было ни почетных гостей, ни представителей других ассоциаций, ни прессы. Представителя корейской газеты «Коре синмун» просто не пустили, а сама конференция проходила с замками на воротах – не дай бог кто-нибудь не из «своих» пройдет! Из приглашенных был только один представитель государственного органа – Комитета по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами. Отсутствовали бывшие заместители председателя, ряд членов Совета. По какой причине? Люди пять лет состояли в руководстве АККЦУ и их не удосужились выбрать или пригласить на конференцию? На «конференции» отсутствовали многие из тех, кого можно назвать действительной элитой корейской диаспоры Узбекистана. Какая-то кулуарная сходка. Ах, да, было много пенсионеров.

Что касается «избранного председателя», то, с моей точки зрения, он олицетворяет тип руководителя ушедшего времени. Это время авторитаризма и непрофессионализма в управлении, нетерпимости к инакомыслию, келейности принятия решения, склонности к подхалимажу (в обоих направлениях), пренебрежительного отношения к закону и демократическим нормам. Нынешний руководитель АККЦУ очень болезненно относится к любой критике, рассматривая это как попытки посягать на его авторитет. Любой человек, имеющий иное мнение, становится автоматически его врагом.

Например, корейская газета, созданная еще в 1997 году, и которую возглавляет авторитетнейший журналист, позволившая себе просто зафиксировать наличие некоторых, известных всем проблем (уход пяти замов) и пожелание их решить, была объявлена парией, были разосланы директивы не выписывать ее, а главного редактора – не приглашать на корейские мероприятия.  Зато вместо нее в считанные дни была создана карманная газета «Корейцы Узбекистана» (полностью подотчётная председателю). Сразу скажу, содержание газеты не соответствует ее названию. Корейцы Узбекистана, причем, известные и уважаемые, не согласные с нынешним «председателем», не попадут на страницы этой газеты, как и любой критический материал в адрес В. Н. Пака, отождествляющего себя и свое окружение с мнением корейцев Узбекистана.

Нынешний «председатель» в прежний до отчетный период завел себе большое количество заместителей (бизнесменов, управленцев, юристов), но из 12 замов за последние три года ушли семеро. Ким Брутт, опальный журналист удивляется, почему приглашая новых людей «председатель АККЦУ … по причинам, неизвестным даже членам совета, избавляется именно от этих новых людей, либо делает так, чтобы они сами ушли, хлопнув дверью. Возможно, не сошлись характерами. А, может, председатель увидел в них потенциальных претендентов на председательское кресло? Так или иначе, но целая плеяда новых, весьма успешных и энергичных людей, горевших желанием внести свой вклад в развитие ассоциации, теперь, судя по их высказываниям, и слышать не хотят об ассоциации. Во всяком случае, пока ее возглавляет нынешний председатель».

Среди тех, кого «ушли», оказались и трое его бывших заместителей, которые подали на него в суд. Но несмотря на то, что суд их восстановил, им не нашлось места в новом Совете.

 

- Вы говорите о нарушениях в правовой области, о нарушении демократических принципов.

- В преддверии нынешней конференции наш Совет должен был обрисовать контуры нового устава, в котором была масса такого, что противоречит демократическим принципам.  На Совет был вынесен, по сути, Устав карманной организации, заточенный на одного человека. При этом меня пригласить «забыли», как и несколько других членов совета. Были нарушены наши права, зафиксированные в Уставе.  Согласно Уставу, высшим органом Ассоциации является конференция, и никто, включая председателя, не может игнорировать ее решения. Он пошел на это. Согласно Уставу, исключительной прерогативой конференции является избрание Совета, и каждый член Совета имеет право присутствовать на заседаниях Совета и высказывать свое мнение. В. Н. Пак дает прямое указание не уведомлять некоторых членов Совета о предстоящем заседании. Это прямое нарушение Устава, являющегося правовой основой деятельности АККЦ, и Закона об общественных объедений в Республике Узбекистан. Статья 20 данного Закона предусматривает контроль со стороны Министерства юстиции Республики Узбекистан и его местных органов за соблюдением положений Устава, а также получение «объяснения от членов общественного объединения и других граждан по вопросам, связанным с соблюдением устава общественным объединением». А статья 21 гласит, что «нарушения законодательства об общественных объединениях влекут уголовную, административную, материальную и иную ответственность в соответствии с действующим законодательством».

Как, я говорил, главного редактора газеты «Корё синмун» не пустили на конференции. Тем самым был нарушена статья Закона о средствах массовой информации РУ, касающаяся свободы деятельности СМИ и их права на получение информации.

Или, пункт 4.3 принятого нового Устава гласит: «разрешать все спорные вопросы, а также конфликтные ситуации, касающиеся деятельности Ассоциации, ее руководящих органов, действий должностных лиц исключительно внутри Ассоциации, путем обращения в руководящие органы Ассоциации». Но это прямо противоречит Закону Республики Узбекистан об обращении физических и юридических лиц, в котором гарантируется право на обращения в государственные органы (статья 11).

 

 - И что – все это «проглотили» или какая-та реакция все же была?

- Только одна инициативная, и как оказалось, храбрая женщина, председатель Чирчикского культурного центра (недавно жители Чирчика избрали ее депутатом в Чирчикский горсовет), пыталась привлечь внимание к несовершенству Устава и излишней поспешности его принятия, но ее не стали слушать, просто заглушили.

После «конференции» Интернет взорвался, пошла информационная война между людьми, которые не согласны с тем, как была проведена «конференция» и с стилем работы руководства ассоциации и теми, кто является ее рупором. Остальные, как водится, заняли позицию наблюдающих. Насколько я знаю, оппозиция сейчас пытается посредством обращения в органы юстиции отменить результаты «конференции». Теперь конфликт уже вышел за рамки Ассоциации и в него вовлечены сотни человек на всем пространстве СНГ.

 

- Какой урок вы можно вынести из этого конфликта?

- Главный вопрос – чем является Ассоциация корейских культурных центров Узбекистана: организацией нескольких десятков или сотни людей (одни и те же лица на протяжении многих лет) и какое отношение она имеет к многотысячной корейской диаспоре? И соответственно, кем является нынешний «председатель» АККЦУ? Думаю, председателем этой небольшой группы людей.

 

 

Мнения

Денис Хегай +.jpg

Денис Хегай, уроженец Узбекистана, живёт и работает в Инчхоне

«Касаемо общественных тех процессов. Так власть и деньги (а обычно эти всегда вместе за руку ходят) всегда так. Посмотрите что происходит, когда идет полная узурпация власти! Общественные процессы одинаковы в любых масштабах. Один меняет Конституцию, чтоб продолжить двадцатилетнее правление, другой - Устав... Масштабы разные, а по сути одно и тоже... Лишь настоящая демократия, гражданское общество такого не приемлет. Оппозиция всегда должна быть! Баланс найдется - это как чаша весов, туда-сюда, вот и происходят вечные качели. Как в Корее ))) Опираться можно только на то, что оказывает сопротивление!»

 

Жанна Сон+.png

Жанна Сон,

кандидат исторических наук, доцент кафедры восточной филологии отделения востоковедения НИУ ВШЭ

«Ориентиры корейского движения в течение 30-лет демократизации России и стран СНГ фактически канули в лету, возможно, кроме Казахстана. В Казахстане остается одно из важнейших достояний культуры Корё сарам — корейский театр. Излишне говорить и писать о каком-либо альтернативном движении, пока не вырастут новые поколения, финансово независимые и понимающие суть сохранения культуры Корё сарам. В. С. Хан пишет о трех способах понимания возрождения корейской культуры. Теоретически общественные организации должны развиваться по третьему пути, за что и ратует В. С. Хан, и где-то на подсознательном уровне большинство готово поддержать это направление».

 

Ногай+.png

Александр Ногай,

Жил в Узбекистане, сейчас председатель ассоциации коре сарам в Республике Корея

"Необходимо создать координационный орган, в который войдут лидеры корейских организаций, чтобы решать проблемы сообща. Надо начать обсуждать всё за круглым столом, с участием всех сторон. И чем больше различных мнений, тем лучше. Нужно понемногу шаг за шагом учиться договариваться друг с другом. Многое очень важно. И, конечно, устав. Ведь это закон для организации. Нужны очень веские причины для того, чтобы его менять".

 

 

Как построить жизнь этническим меньшинствам

в многонациональном государстве?

 

Валерий Хан +.jpg

 

-  Итак, конфликт вышел за пределы Узбекистана и стал предметом обсуждения со стороны представителей других корейских сообществ?

- Да. На самом деле, в малом отражается большое. Конфликт в корейской диаспоре Узбекистана высветил более общий, я бы даже сказал, глобальный вопрос: в каком направлении развиваются этнические меньшинства в целом, и, прежде всего, через призму тех организаций, которые представляют эти этнические группы. Дело в том, что мы многонациональные страны: Узбекистан, Казахстан, Россия … 

Во всем мире начинает проявляться феномен, который я называю «глобализация этничности», когда этничность становиться важнейшим показателем, определяющим вектор социального поведения, и фактически начинает вытеснять очень многие вещи. Здесь, конечно, есть о чем подумать.

 

- Я думаю, что это уже далеко не корейский вопрос, и не вопрос отдельной диаспоры Узбекистана. Он, в частности, стоит и перед Казахстаном.

- Поэтому сейчас я хочу перейти от критической, отрицательной формы постановки этого вопроса в конструктивный формат. Каково будущее как корейского движения, так и других национальных движений, и какой должна быть национальная политика в многонациональном государстве?

Много лет назад я неоднократно публично делился своими сомнениями в верности ориентиров корейского движения. Да, оно начиналось как движение за культурное возрождение: языка, культуры, традиций. Об этом все говорят, но практически никто не задумывается, что за этим стоит. Какой культуры? Та культура, которую мы потеряли, это культура корейских переселенцев, прежде всего из Северной Кореи, архаичная деревенская культура. В контексте 21 века она может существовать лишь в виде фольклора, но не в качестве культурных оснований современного образа жизни коре сарам. Второй способ – имитация культуры либо Северной, либо Южной Кореи. Но я всегда говорил: как только вы вступите на путь подражания, вы сразу обречете себя на второсортность. Вы никогда не сможете говорить, как они, вы никогда не сможете петь как они, вы никогда не будете хангуками ни по образу мышления, ни по стилю поведения. И в этом случае они всегда будут менторами и будут учить, что надо делать и как делать. Я отрицаю такой путь возрождения.

И есть третий путь - развитие своего евразийского Я, который позволит разговаривать со всеми корейцами на равных: с северянами, что с южанами, с американскими, китайскими корейцами. Мы можем называть себя евразийскими корейцами, коре сарам или как-то еще, но главное - не быть чьим-то придатком или имитатором. И нас есть своя культура и нам есть, чем гордится. Коре сарам дали миру выдающихся организаторов сельскохозяйственного производства, ученых, художников, артистов, спортсменов, бизнесменов. В нашем культурном коде уникальный сплав корейской, русской, советской, среднеазиатской и западной культур, более чем 150 летний опыт взаимодействия с различными народами. Я всегда ратовал за этот путь, начиная с 1993 года.

В те годы я писал о том, что нельзя сводить деятельность ассоциации к барабанам и веерам. Это только часть этой деятельности, но главная задача любой национальной (этнической) организации – это выражение потребностей и интересов той диаспоры, которую она представляет. Я это видел как развитие этно-политической и этно-экономической (а не только этно-культурной) деятельности, которая позволит данному ядру взять на себя ответственность представлять интересы корейской диаспоры. Тогда это не было услышано.

Долгое время мое видение целей и задач корейских ассоциаций воспринималось как просто мнение отдельного ученого, с которым многие соглашались, но в реальной практике ничего не менялось. Первым, кто осознанно пошел на переформатирование культурной парадигмы, был глава Ассоциации корейцев Казахстана Юрий Цхай. В 2000 г. он сказал: «Наша Ассоциация уже выросла из прежних штанишек, когда мы занимались только изучением языка и народных традиций. Мы хотим активно участвовать и в политической жизни страны».  Замечу лишь, что приводя эти слова, известная японская исследовательница коре сарам Нацуко Ока, отметила, что, еще в 1993 г. об этом говорил Валерий Хан.

 

- Насколько я знаю, уставы всех национально-культурных центров в странах СНГ, включая Казахстан, основной задачей ставят возрождение национальной культуры. Значит, вы считаете это не верным?

- Не просто национальной – традиционной культуры. Вы посмотрите, как проходят фестивали и концерты, посвященные значимым государственным и национальным датам. Многонациональное единство всегда демонстрируется выступлениями этнических групп, и обязательно – в традиционных национальных костюмах. Русские девушки выплывают в сарафанах и кокошниках, корейские – с барабанами и веерами.

Однако традиционная культура имеет свои функции, роль и рамки. По мере того, как общество переходит из аграрной формы в индустриальную, она становиться фольклором, бытуя на праздниках, в обрядах и ритуалах, но перестает быть основой конструкции, благодаря которой этническая группа существует и выражает свой внутренний духовный мир.

Современные русская или корейская культуры не могут сводиться к кокошникам, барабанам и веерам. И это нормально - культура не должна существовать в застывшей форме. Возрождение культуры – это далеко не только следование прежним традициям. Культура может существовать и вне этнографической формы. И наоборот, этнографическая форма не должна быть единственной, в которой развивается культура данного этноса.

 

-  Это давний спор о том, чем отличается фольклор и национальная культура. Это далеко не всегда и одно и тоже. Нужно, вероятно, разделить эти два понятия…

- Совершенно верно! Национальная культура шире фольклора. В том то и дело, что и у нас, и у вас, и на всем постсоветском пространстве, когда говорят о диаспорах, фольклор становиться преимущественной формой, в которой власти видят развитие культуры этнических групп.  И это не просто некий зов традиций или крови, идущий от самих диаспор. Это форма, которая уводит людей в прошлое, уводит от проблем современности. На самом деле это целая идеологическая конструкция - свести тему возрождения к фольклору - которая очень удобна для нынешних политических элит, а также «исторических родин», которые связывают этнокультурную идентичность с традиционной культурой.

 

- Да…, эта проблема имеет глубокие корни. Недавние события в Кордае, как и другие приграничные конфликты, показали существование системной проблемы -  этнические меньшинства, поиграв в фольклор, на самом деле очень слабо интегрированы в те общества, в которых он живут.

- Вы правы, вопрос интеграции и единства полиэтнического общества – наиважнейший. На Западе, еще 10 лет тому назад, устами лидеров Европы - Германии (Меркель), Франции (Н. Саркози) и Великобритании (Д. Камерон) был признан кризис политики мультикультурализма.

 

- Что же плохого в мультикультуризме? Это же прогрессивное явление, сменившее оголтелый национализм и шовинизм.

- Да, прогрессивное, на определенном этапе, как альтернатива тому же национализму и шовинизму. Это принцип мирного сосуществования различных культур, этнических групп и наличие конституционного механизма защиты этого мирного сосуществования, т.е., обеспечение прав, для того, чтобы люди не резали глотку друг другу.

Но дело в том, что сосуществование, даже мирное, не означает взаимодействия и интеграции! Поэтому и возникают этнические анклавы, где каждый создает свой собственный мирок, а государство говорит: мы даем вам право развиваться и т.д. Общество мультикультурно, но не спаяно в одно целое. Но так не может долго продолжаться! Общество – система, оно может развиваться только тогда, когда все его части активно и органично взаимодействуют.

И когда оно начинает взаимодействовать, когда, как вы правильно сказали, поиграв в фольклор, люди начинают входить в общекультурное, общеполитическое и общеэкономическое пространство, в нем обнаруживаются интересы других групп. До тех, пока я хожу в кокошнике или бью в барабаны, я не затрагиваю ничьи интересы, но как только мы начинаем поднимать какие-то другие вопросы, за пределами этих кокошников, то конечно, мы наталкиваемся на интересы других. А это, в условиях отсутствия культуры политического взаимодействия, может приводить и к конфликтам, в том числе и кровавым.

Умение жить, взаимодействуя в едином целом, называется интер-культурализмом, который должен сменить политику мультикультурализма. Однако для его реализации должна существовать специальная государственная программа. Это концепция создания гражданской нации. Сейчас на постсоветском пространстве нации существуют, как нации-этносы, но мы свидетели того, как идет стремительное формирование политических, гражданских наций, когда слово «американец» или «француз» не означает этнической принадлежности. Зидан и Азнавур могут быть по происхождению арабами или армянами, но они являются французами.  У нас же до сих пор слово азербайджанец, русский, или казах, узбек означает именно этническую принадлежность. И поэтому мы используем такие слова, как казахстанец, россиянин, узбекистанец и т.д., для того, чтобы показать вот эту гражданскую принадлежность.

Забавный случай. Как-то я участвовал в конференции по корейским диаспорам в Тюбингене в Германии.  Там разгорелась дискуссия по поводу того, кто мы – узбеки (в смысле американцев) или корейцы? Я вытащил свой паспорт, где на первой странице написано: национальность (миллати) – кореец. Другая страница на английском и должна быть абсолютной калькой первой страницы. Там напротив категории «nationality» написано – Uzbekistan! То есть речь идет о гражданстве. Паспорт пошел по рукам! И здесь мы сталкиваемся с различением этничности и национальности, этническим пониманием нации и гражданским.

 

- Что же в таком случае должна из себя представлять государственная программа по внедрению интеркуьтурализма?

- Это целый комплекс мер. Сегодня русскоязычные граждане нашей страны на работе живут событиями своей страны, а когда приходят домой, почти полностью погружается в пространство российского ТВ и Интернета. У нас каждый знает Жириновского, но не сразу назовет местных национальных политиков.  То есть люди расщеплены, живя в разных информационных пространствах. При этом центральной проблемой является язык, от которой государство самоустранилась, предоставив гражданам самим ее решать. А поскольку это сопряжено и с деньгами, и с наличием курсов, и с временем, и с уровнем мотивации, то, понятное дело, что многие до сих пор не овладели государственным языком. Наряду с этим у нас появилась огромная прослойка узбеков, не владеющих русским языком. Поэтому, государству нужно создать по всей стране сеть бесплатных языковых курсов различного типа. Тот принцип трёхъязычия, который пытаются реализовать в Казахстане, представляется мне очень важным.

Это не нормально, мы живем в одной стране и зачастую не понимаем друг друга!

Когда я был в США, в частности, в Калифорнии, где много испаноязычных людей, для их интеграции даже в автобусах объявления транслируются на испанском языке.  Когда я приехал на основное место своего пребывания, университет Канзаса, нашу семью первым делом пригласили на бесплатные английские курсы, на которые мою жену еще и бесплатно возили.  А когда я работал в Корее, мне тоже сразу предложили бесплатные корейские курсы. То есть правительства этих стран делают все, чтобы интегрировать приезжих в языковую среду. А когда речь идет о странах, где сосуществуют веками и собираются сосуществовать различные народы, эта задача должна быть ключевой для правительства.

 

- С вами трудно не согласиться. Но как предлагаемый вами подход решит проблему локального конфликта в корейское среде?

- Этот локальный конфликт порожден системной проблемой – уровнем развития демократии и правового мышления. Нужно понять, что на дворе другое время и делать карманные организации, чтобы руководить ими бессменно, это фактический саботаж проводимых государством реформ.

Наши режимы, система государственного управления формировались на почве авторитаризма. Это отражается и в деятельности более мелких единиц социума. Я надеюсь, что под влиянием как внутренних, так и внешних факторов, будет зарождаться новое сознание (и оно зарождается), формирующее иные ценностные ориентиры и они рано или поздно дадут о себе знать.

 

 

Экспертные мнения

Адамс.jpg

Зак Адамс,

 исследователь коре сарам Техасского университета, США

«Для меня как ученого, изучающего корё сарам, это интервью ценно, как и комментарии о «мультикультурализма» в Корее и во всем мире. Валерий Хан ясно и глубоко осветил одну из основных проблем, имеющую значение для всех стран мира, и которую мы должны принять к сведению: распад общества на ассоциации этнически родственных групп (в крайнем случае) наносит ущерб процессу построения сплоченного социума».

 

Жанна Тен Пусан.jpg

Тен Ен Сун (Жанна), кандидат филологических наук, основатель и руководитель русского культурного центра, член совета иностранных представителей при мэрии Пусана.

«Тема мультикультурализма и интеркультурализма актуальна не только для Узбекистана, но и для Кореи, где проживает более 70 000 корейцев с СНГ. Корея, выбравшая путь мультикультурализма, делает первые попытки защиты культурных ценностей мигрантов, но может столкнуться с тем, что переживает Европа. В. С. Хан,  блестящий эксперт в области диаспорологии и антропологии, справедливо отстаивает единственно верное развитие современного многонационального общества, а именно путь взаимодействия и интеграции, то есть принцип интеркультурализма. Он уже на 2 шага вперед предвидит сценарий развития многонационального общества. И конечно же, его видение развитие корейского движения ценно не только для Узбекистана, но и для других корейских сообществ».

 

Азамат Сеидов.jpg

Азамат Сеитов,

 PhD, Национальный университет Узбекистана

«Важен тезис автора о том, что приобщение молодежи к внешним проявлениям культуры, таким как песни и танцы, важно, но не должно оставаться самоцелью. Вопросы, поднимаемые В.Ханом, должны стать основой для научного дискурса и полемики, чтобы совместными усилиями найти золотую середину. Уверен, что самоотверженный труд соотечественников-корейцев, направленный на процветание Узбекистана, ещё впишут не одну страницу в историю достижений нашей страны».

 

Стелла Пак Бишкек.jpg

Cтелла Пак, кандидат педагогических наук, доцент психологии КГУ им. Арабаева, г. Бишкек, Кыргызстан.

«На мой взгляд, проблема выходит за рамки «корейского вопроса». Налицо ситуация одновременного проявления факторов «захвата власти» и признаков обостряющейся борьбы за сохранение этнокультурного разнообразия. Сегодня можно наблюдать стремление самоутверждения за счет сохранения «кресла», что приводит к обособлению или даже изоляции, а в итоге - "осложняется" развитие и продвижение. Это усиливает значимость противопоставления «мы — они», что обостряет напряженность в отношениях в диаспорах. А это — мощный инструмент социокультурных изменений».

 

Ахманджон Аширов.jpg

Адхамжон Аширов, доктор исторических наук, профессор, зав. отделом этнологии и антропологии института истории Академии наук Узбекистана

«Сегодня, этнологические исследования очень востребованы, особенно в полиэтнических государствах. Традиционно, прежняя этнография была нацелена на изучение быта и культуры тех или иных народов. Однако сегодня этнология диверсифицируется: возникли этносоциология, этнопсихология, этноэкология и т. д. Этнополитические исследования являются еще мало разработанной областью в Узбекистане, хотя процессы в современном мире говорят об их актуальности».

 

Сергей Кучинский+.jpg

Сергей Кучинский, заместитель председателя Совета Ассамблеи народов России,

заслуженный работник культуры Российской Федерации

 

Как и многие мои коллеги, я встревожен нынешней ситуацией планетарного масштаба, которую преподнес злополучный коронавирус, и последствия которого для всех стран, народов и каждого из нас, пока, не совсем очевидны. Пожалуй, ясно одно – всем нам и нашим общественным организациям, находясь в непривычных условиях самоизоляции, приходится испытывать определенный психологический дискомфорт.

Безусловно, отсутствие возможностей живого общения и непосредственного взаимодействия национально-культурных автономий и объединений в решении насущных проблем жизни общества в многонациональном государстве может вести только к консервации общественно значимых инициатив и ограниченности их деятельности в рамках сугубо «своих», узконаправленных интересов.

В этой связи, я полностью разделяю позицию Валерия Хана, который призывает к большей открытости различных объединений этнических сообществ. Думаю, что это только укрепит межнациональное согласие, сделает более естественным межкультурный диалог, расширит диапазон доверия и сотрудничества между народами.

Ныне в России действуют сотни национально-культурных автономий и объединений, в том числе, свыше 20 федеральных НКА, которые имеют свои отделения в регионах, объединяют вокруг себя представителей своего этноса, организуют различные мероприятия, направленные на удовлетворение этнокультурных потребностей. Если посмотреть на содержание статей ФЗ «О национально-культурной автономии» и целевые установки НКА, которые зафиксированы в их уставных документах, то мы увидим, что в основном они направлены на сохранение самобытности, развитие языка, национальных традиций, этнокультурной идентичности, гармонизацию межэтнических отношений и укрепление российской нации.

На практике же можно заметить стремление некоторых организаций сосредоточить все свои инициативы и усилия сугубо на «своих» этнических интересах и проблемах. В результате происходит не только сохранение национальной культуры, но и ее локализация, самоограничение, отсутствие необходимого диалога и взаимодействия. Вместе с тем, развитие культуры любого этноса, большого или малочисленного, может происходить только в соприкосновении, во взаимодействии с культурой других народов.

Наряду с этим также можно наблюдать иную картину, когда НКА активно занимаются популяризацией национальной культуры, продвижением культурных достижений своего этноса. Проводят форумы, конференции, круглые столы, организуют работу творческих коллективов, концертные выступления, национальные праздники, фестивальные программы и др. Разумеется, что надо только приветствовать такую творческую активность того или иного национально-культурного объединения. Однако, следует обратить внимание на достаточно тонкую, но весьма важную особенность: нередко и организаторы и участники культурных мероприятий, образно выражаясь, больше видят себя и демонстрируют себя в многонациональном пространстве России, чем видят и ощущают в себе многонациональную Россию.

По всей видимости, нынешний период истории России, в условиях современных вызовов, высокой турбулентности и непредсказуемости глобальных процессов требует от всех российских граждан, независимо от этнической принадлежности, может быть, в первую очередь от лидеров, активистов и участников национально-культурных объединений, стать активно действующей, неразрывной составной частью этого многонационального российского пространства. Важно, как бы, в себе изнутри почувствовать, понять необходимость в чем-то пожертвовать

собой, направить свою энергию, талант, этнический опыт обустройства своей малой родины на созидание Родины большой, во имя формирования «гармоничного уровня идентификации народов и индивидов – в общероссийском, гражданском измерении».1 То есть, речь идет об укреплении общероссийской гражданской идентичности и единства российской нации, в том числе, о сохранении русской культурной доминанты, о которой говорится в новой редакции Стратегии государственной национальной политики.

Это очень непростая, сложная, но чрезвычайно важная задача, требующая немалых объединенных усилий власти и гражданского общества. Это то, к чему призывает Президент Российской Федерации В.В. Путин, обращая также внимание и на необходимость поддержки некоммерческих организаций, деятельность которых связана с межнациональным сотрудничеством, с сохранением и защитой культуры, традиций, языков народов России.2

На мой взгляд, сегодня в деятельности национально-культурных автономий и объединений, по сути – всех социальных институтов, касающихся национальной и межэтнической проблематики, может быть, как никогда важно и необходимо расширение общероссийского контекста, а также общероссийского контента в информационном пространстве, в работе региональных и федеральных средств массовой информации.

 

 

Карлыгаш Еженова.jpg

Беседовала Карлыгаш Еженова,

главный редактор журнала Exclusive.kz 

http://www.exclusive.kz/

 

Полная версия интервью:

ЧАСТЬ 1. Истоки этноавторитаризма. Корейский разлом.

http://www.exclusive.kz/expertiza/obshhestvo/118823/

ЧАСТЬ 2. Глобализация этничности. Как построить жизнь этническим меньшинствам в многонациональном государстве?.

http://www.exclusive.kz/expertiza/obshhestvo/118859/

 

?

  1. Но пасаран! No pasarán! Не пройдут!

    Но пасаран! No pasarán! Они не пройдут! «… лозунг, выражающий твёрдое намерение защищать свою позицию. Впервые был провозглашён в 1916 году во время битвы при Вердене французским генералом Робером Нивелем» (из Викип...
    Date2020.05.11
    Read More
  2. Коронавирус и две Кореи

    Ким Ен Ун, ведущий научный сотрудник Центра корейских исследований Института Дальнего Востока РАН Вот уже три с половиной месяца весь мир находится в состоянии оцепенения из-за новой заразы. Огромное количество ток-шоу о том, как справиться...
    Date2020.04.29
    Read More
  3. Инцидент вышел за пределы Узбекистана

    Из социальных сетей многие уже знают о конфликте в корейской диаспоре Узбекистана. Он начался в конце прошлого года, и точка, кажется, не поставлена по сей день. Казахстанское интернет-издание Exclusive.kz опубликовало интервью с Валерием Х...
    Date2020.04.20
    Read More
  4. Момент истины потомков борцов за независимость Кореи

    В мартовском номере газеты «Российские корейцы» было опубликовано интервью Юлии Пискуловой 15 марта избранной президентом российского общества потомков борцов за независимость Кореи. В интервью «РК» новый лидер расск...
    Date2020.04.15
    Read More
  5. Президенту Муну предложено возглавить глобальную войну против COVID-19

    Сеул, 8 апреля – ИА РУСКОР. Глава Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) попросил президента Южной Кореи Мун Чжэ Ина возглавить глобальную войну против коронавируса, чтобы другие страны смогли следовать примеру его страны. В теле...
    Date2020.04.08
    Read More
  6. Часть застрявших в Сеуле россиян вывезут сегодня вечером в Хабаровск

    Сеул, 7 апреля - ИА РУСКОР. Сегодня вечером в Инчхонский международный аэропорт должен прибыть лайнер авиакомпании "Аврора", который заберет более 170 россиян из числа тех, кто не может вернуться на родину из Южной Кореи. Об этом "Российско...
    Date2020.04.07
    Read More
  7. COVID-19. 7 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 7 апреля (ситуация на полночь 7 апреля) Общие тенденции: - Второй день подряд в Корее менее 50 новых больных - Правительство намерено активно взяться за нарушителей правил каранти...
    Date2020.04.07
    Read More
  8. COVID-19. 6 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 6 апреля (ситуация на полночь 6 апреля) Общие тенденции: - Впервые за очень долгое время количество новых больных снизилось до уровня 50 человек и меньше. По совпадению именно так...
    Date2020.04.06
    Read More
  9. COVID-19. 5 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 5 апреля (ситуация на полночь 5 апреля) Общие тенденции: - Судя по СМИ, корейцы перестали слушаться рекомендации и пошли по разным популярным весною местам – делать фотки у ...
    Date2020.04.05
    Read More
  10. COVID-19. 4 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 3 апреля (ситуация на полночь 4 апреля) Общие тенденции: - За сутки менее 100 заболевших, но что беспокоит, корейцы стали расслабляться: погода хорошая, вроде вирус отступает, пот...
    Date2020.04.04
    Read More
  11. Более 300 россиян не могут вылететь из Сеула

    Сеул 3 апреля – ИА РУСКОР. Более трехсот россиян с разных рейсов застряли в аэропорту Сеула и не могут вернуться на родину, пишет в «Российской газете» корреспондент издания Олег Кирьянов. - В посольстве РФ в Корее сообщил...
    Date2020.04.03
    Read More
  12. COVID-19. 3 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 3 апреля (ситуация на полночь 3 апреля). Общие тенденции: - Главные источники новых больных теперь столица и приезжающие, а в Тэгу и Северной Кенсан уже менее 10 за день - Как и о...
    Date2020.04.03
    Read More
  13. COVID-19. 2 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 1 апреля (ситуация на полночь 2 апреля) Общие тенденции: - Удалось снизить количество новых больных опять до «менее 100», но завтра, уверен, будут громкие заголовки &l...
    Date2020.04.02
    Read More
  14. COVID-19. 1 апреля

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 30 марта (ситуация на полночь 1 апреля) Общие тенденции: - Продолжили держаться «более 100» новых больных, при этом число носителей на текущий момент снижается, но все...
    Date2020.04.01
    Read More
  15. Татьяна Бакальчук призвала закрыть все торговые залы продуктовых магазинов

    Основатель Wildberries и богатейшая женщина в России Татьяна Бакальчук записала видеообращение с призывом закрыть все магазины, включая продуктовые, и перевести торговлю в онлайн, а еще — она рассказала о соглашении ритейлеров о семи ...
    Date2020.03.31
    Read More
  16. COVID-19. 31 марта

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 30 марта (ситуация на полночь 31 марта) Общие тенденции: - И снова прыгнули выше 100 – это количество заболевших. Так и «качаемся» каждый день от 70-80 до 150&he...
    Date2020.03.31
    Read More
  17. COVID-19. 30 марта

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 30 марта (ситуация на полночь 30 марта) Общие тенденции: - Опять опустились ниже отметки 100 в сутки новых больных. - Основные «поставщики» новых больных: столичный ре...
    Date2020.03.30
    Read More
  18. Заразительный пример. Как идет борьба с пандемией в Южной Корее

    Судя по статистике распространения вируса и смертности, Южная Корея справилась с эпидемией лучше других больших стран. Журналист Евгений Штефан, живущий в Сеуле, рассказывает, почему о победе над пандемией говорить еще рано и как меры по бо...
    Date2020.03.29
    Read More
  19. Коронавирус в Корее: 19 вопросов эксперту

    В связи с пандемией коронавируса журнал КИМ взял интервью у эксперта Корейской медицинской ассоциации, профессора медицинского факультета университета “Корё” Чхве Джэука (최재욱). (Полный текст интервью) КИМ: Всем нам известны д...
    Date2020.03.29
    Read More
  20. COVID-19. 29 марта

    Ситуация в Южной Корее на основе официального брифинга утром 29 марта (ситуация на полночь 29 марта) Общие тенденции: - Второй день подряд более 100 новых больных за сутки, при этом наравне с Тэгу теперь идет и столичный регион, а также те,...
    Date2020.03.29
    Read More
Board Pagination Prev 1 2 3 4 Next
/ 4